如果您对上古十大修真功法感兴趣，那么我可以提供一些关于它的背景和特点的信息，以及一些相关的资源和建议。
1.上古八大修真高手都叫什么名字呢？还有他们的武器，有用的话必给好评哦，嘻嘻，谢谢啦
2.全真龙门派的修真
3.这个世界上，真的有修真者吗？
上古八大修真高手都叫什么名字呢？还有他们的武器，有用的话必给好评哦，嘻嘻，谢谢啦
不知道你说的什么，是不是上古十二祖巫，我给你整理一下，希望对你有所帮助。蓐收:全身金色鳞片 左耳穿一条金蛇 脚踏两条金龙,人面虎身，肩胛处生羽翼, 西方金之祖巫
句芒:全身青木颜色 鸟面人身 脚踏两条青龙, 东方木之祖巫
共工:蟒头人身 脚踏两条黑龙 手缠青色大蟒 全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势, 北方水之祖巫
祝融:兽头人身 双耳穿两条火蛇 脚踏两条火龙 全身火红鳞片, 南方火之祖巫
后土:人身蛇尾 背后有七只手 前面也有两手 握两条腾蛇, 中央土之祖巫
天吴:八首人面 虎身十尾， 风之祖巫
玄冥:全身骨刺，巨兽， 雨之祖巫
强良:虎首人身 拿两条黄蛇， 雷之祖巫
翕兹:人面鸟身 耳挂两条青蛇 手拿两条红蛇， 电之祖巫
帝江:人面鸟身 背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪;善速度，四翅一扇二十八万里 ,全身红鳞片, 空间速度之祖巫
烛九阴:人面蛇身 全身赤红，掌管日月运转， 时间之祖巫
奢比尸:人头兽身，耳戴两条青蛇 ，掌管天气，又称旱魃 天气之祖巫 还有大巫如刑天，蚩尤，夸父，九凤，九黎，相柳，风伯，雨师，飞廉，后羿等。不过，也有人说还有浮游，嬴政，白起也是。
全真龙门派的修真
封神榜神器大全 希望对你有帮助
轩辕黄帝 乾坤弓、震天箭
瑶池西王母 聚仙旗（素色云界旗） 瑶池之宝，氤氲遍地，一派异香笼罩。
女娲娘娘 招妖 青鸾
伏妖索
山河社稷图 四象变化，无穷之妙；思山即山，思水即水。
玉虚宫掌阐教道法元始天尊 琉璃瓶 三光神水 九龙沉香辇
琉璃灯
三宝玉如意
盘古斧
太极符印
纵地金光法 可日行数千里
大罗宫玄都洞八景宫老子 太极图 劈地开天，分清理浊，定地水火风，包罗万象之宝 板角青牛
风火蒲口
乾坤图
三宝玉如意
琉璃灯
离地焰光旗
扁拐
鱼尾冠
玲珑宝塔
上清道人 九云冠
大红白鹤绛绡衣
玉清道人 如意冠 天马
淡黄八卦衣
灵芝如意
太清道人 九霄冠 地狮
八宝万寿紫霞衣
龙须扇
青峰山紫阳洞清虚道德真君 混元罩 黄天化 莫邪宝剑 非铜非铁亦非金，乾元百炼，变化无形，能杀亦能生 玉麒麟
碧云床
花篮儿 收、藏 杨 任 飞雷枪 穿心透骨，刺虎降龙。能飞，能战，变化无穷。
钻心钉
眼眶两只手，手心有两只眼，此眼上看天庭，下观地底，中看人间千里
五火神焰扇 此扇乃五火真性攒簇而成，非似五行之火可以趋避，避火诀无效。
五火七禽扇 此扇有空中火、石中火、木中火、叁昧火、人间火，五火合成；此宝扇有凤凰翅，有青鸾翅，有大鹤翅，有孔雀翅，有白鹤翅，有鸿鹄翅，有枭鸟翅，七禽翎，上有符印，有诀。
崆峒山元阳洞灵宝大法师
五龙山云霄洞文殊广法天尊 遁龙桩『七宝金莲』 将人遁住，按叁寸，下有叁圈 金 吒 青毛狮
捆妖绳
九宫山白鹤洞普贤真人 降魔杵 木 吒 雌雄吴钩剑 白象
长虹索
乾元山金光洞太乙真人 九龙神火罩 叁昧神火，九条火龙盘绕 哪 吒（灵珠子）三头八臂 混天绫
乾坤圈
庆云 护身法宝 风火轮
阴阳剑 火尖 紫焰蛇牙宝
宝锉 金砖 砸人、敲闷砖
终南山玉柱洞云中子 巨阙 辟邪、灭妖 雷震子 黄金棍
碧游床 风雷二翅
照妖鉴
太华山云霄洞赤精子 庆云 殷洪
八卦紫绶仙衣 可救刀剑之灾，刀枪不入
阴阳镜 此镜半边白半边红，白的一晃，便是死路
水火锋 随身护体
九仙山桃源洞广成子 八卦仙衣 护身法宝 殷郊 方天画戟
扫霞衣 落魂钟
翻天印 雌雄剑
通天神火柱 八根通天神火柱，高有叁丈馀长，圆有丈馀，按八卦方位，乾坎艮震巽离坤兑。此柱震开，每一根柱内，现出四十九条火龙，烈焰飞腾。
西昆仑九鼎铁叉山八宝灵光洞度厄真人 定风珠 郑伦哼哈二将之哼将 鼻窍中二气 吸人魂魄，对敌，逢之即擒 火眼金睛兽
降魔杵
托塔天王 李靖 六陈鞭
黄金玲珑塔 三十三天黄金玲珑塔
灵鹫山元觉洞燃灯道人 黄金玲珑塔 梅花鹿
乾坤尺
紫金钵盂
念珠
琉璃灯
金庭山玉屋洞道行天尊 韦 护 降魔杵
玉泉山金霞洞玉鼎真人 斩仙剑 二郎神杨 戬 三尖两刃刀
淡黄袍
八九玄功
二仙山麻姑洞黄龙真人 鹤
普陀山落伽洞慈航道人 清净琉璃瓶 收物、炼化 金毛犼
金庭山玉屋洞道行天尊
夹龙山飞云洞惧留孙 庆云 护身法宝 土行孙 地行之术 可行千里
困仙绳
五夷山散人萧升 落宝金钱 金钱，有翅
五夷山散人曹宝
西昆仑散人陆压 （陆压乃火内之珍，离地之精，叁昧之灵） 红葫芦 此宝，乃用玄铁修炼，采日月精华，夺天地秀气，颠倒五行。至工夫图满，如黄芽白雪，结成此宝，名曰飞刀。此物有头有眼，眼 有两道白光，能钉人仙妖魅泥丸宫的元神，纵有变化，不能逃走；那白光顶上，如风轮转一般，只一二转，其头自然落地。
桑枝弓、桃枝箭、钉头七箭书 射影
南极仙翁 五火七翎扇
西方教下准提道人（法身有二十四头，十八只手，执手了璎珞伞盖，花贯鱼肠，金弓银戟，架持神杵，宝锉金瓶。） 七宝妙树 孔雀大明王
青莲宝色旗 白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。
六恨清净竹
西方教主接引道人 念珠 九品莲台
乾坤袋
凤凰山青鸾斗阙蕊宫仙子龙吉公主 雾露乾坤网 此宝有相生相克之妙，雾露者，乃是真水，水能克火，随即息灭。 神鲸
四海瓶
二龙剑
捆龙索
鸾飞宝剑
乾坤针
白光剑
碧游宫截教鼻祖通天教主 诛仙阵诛仙阵图 诛仙阵、戮仙阵、陷仙阵、绝仙阵 奎牛
万仙阵 太极两仪四象阵
大红白鹤绛绡衣
紫雷锤
穿心锁 可惜还没用到，想用的人已经挂了。
多宝道人 说是多宝，结果一件宝贝都没拿出来，有的还是从师父那儿捞来的，穷鬼。
骷髅山白骨洞石矶娘娘 八卦云光帕 又名：八卦龙须帕。坎离震兑之宝，包罗万象之珍
太阿剑
金 鳌 岛 秦天君完 十阵图（十绝阵） 天绝阵 演先天之数，得先天清气；内藏混沌之机，中有叁首，按天地人叁寸，共合为一气。若人入此阵内，有雷鸣之处，化作灰尘；仙道若逢此处，肢体震为粉碎，故曰天地人也。 黄斑虎(梅花鹿)
赵天君江 地烈阵 按地道之数，中藏凝厚之体，外现隐跃之妙，变化多端，内隐一首红，招动有火起；凡人仙进此阵，再无复生之理，纵有五行妙术，难逃此厄。 梅花鹿
董天君全 风吼阵 按地水火风之数，内有风火，此风火乃先天之气，叁昧真火，百万兵刃，从中而出。若神仙进此阵，风火交作，万刃齐攒，四肢立成齑粉；怕他有倒海移山之异术，难免身体化成脓血。 梅花鹿
袁天君角 寒冰阵 名为寒水，实为刀山；内藏玄妙，中有风雷，上有冰山如狼牙，下有冰块如刀剑。若神仙入比阵，风雷动处，上下一磕，四肢立成齑粉，纵有异术，离免此难。 梅花鹿
金光圣母 金光阵 夺日月之精，藏天地之气，中有二十一面宝，用二十一根高，每一面应在高顶上，一镜上有一套。若人仙入阵，将此套拽起，雷声震动镜子，只一二转，金光射出，照住其身，立刻化为浓血，纵会飞腾，难越此阵。 五点斑豹驹
孙天君良 化血阵 用先天灵气，中有风雷，内藏数斗黑沙。但神仙入阵，雷响处风卷黑沙，些须着处，立化血水，纵是神仙难逃利害。 梅花鹿
白天君礼 烈 阵 内藏叁火，有叁昧火，空中火，石中火，叁火并为一气；中有叁首红，若神仙进此阵内，叁展动，叁火齐飞，须火成为灰烬，纵有避火真言，难躲叁昧真火。 梅花鹿
姚天君宾 落魂阵 闭生门，开死户，中藏天地厉气，结聚而成；内有白纸一首，上画符印，若神仙入阵内，白旌展动，魂魄消散，倾刻而灭，不论神仙，随入随灭 梅花鹿
王天君奕 红水阵 夺壬癸之精，藏太乙之妙，变幻莫测；中有一八卦台，上有一二个葫芦，任随人仙入阵，将葫芦往下一掷，倾出红水，汪洋无际。若是水溅出一点，黏在身上，顷刻化为血水，纵是神仙，无术可逃。 梅花鹿
张天君绍 红沙阵 内按天地人叁寸，中分叁气，内藏红砂叁斗，看似红砂，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人；若人仙冲入此阵，风雷运处，飞砂伤人，立刻骸鼻俱成齑粉，纵有神仙佛祖遭此，再不能逃。
峨嵋山罗浮洞赵公明 缚龙索 黑虎
定海珠 珠有二十四颗，此珠后来兴於释门，化为二十四诸天。祭於空中，有五色毫光，纵然神仙，观之不明，应之不见。
三仙岛 云霄娘娘琼霄娘娘碧霄娘娘 金蛟剪 此剪乃是两条蛟龙，采天地灵气，受日月精华，起在空中，往来上下，祥云护体，头并头如剪，尾交尾如股；不怕你得道神仙，一插两段。
九曲黄河阵 此阵内按叁才，包藏天地之妙，中有惑仙丹闭仙诀，能失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，损仙之气，丧神仙之原本，捐神仙之肢体。神仙入此成凡人，凡人入此即绝。九曲曲中无直，曲尽造化之奇，抉尽神仙之，任他叁教圣人，遭此亦离逃脱。
混元金斗 装尽乾坤并四海，任他宝物尽收藏 鸿鹄鸟
助风神菡芝仙 风袋 能吹天地暗，善刮宇宙昏；裂山崩山倒，人逢命不存。
兴云神彩云仙子 戳目珠 伤眼目
瘟癀之昊天大帝九龙岛声名山吕岳 三头六臂 一只手执形天印，一只手擎住瘟疫钟，一只手持定形瘟，一只手执住指瘟剑。双手仗剑，现出青脸獠牙。列瘟印 周 信 头疼磐 金眼驼
李 奇 发燥
朱天麟 昏迷剑
杨文辉 散瘟鞭
瘟癀阵 杀气漫空，悲风四起，杀气漫空，黑暗暗俱是些鬼哭神嚎；悲风四起，昏沈沈尽是那雷轰电掣。透心寒，怎禁他冷气侵人；解骨酥，难当阴风扑面。远观是飞砂走石，近看如雾卷云腾；瘟癀气阵阵飞来，水火扇翩翩乱举。瘟癀阵内神仙怕
九龙岛声名山陈庚
温良 白玉环
火德星君火龙岛焰中仙罗宣 三头六臂 一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑。 赤烟驹
邱鸣山火灵圣母 金霞冠 放金霞叁四十丈，罩着一身，他能看得见你，你看不见他。 胡雷 替身法 金眼驼
混元锤
蓬莱岛一气仙余元 金光锉如意乾坤袋 五云驼
篷莱岛炼气士法戒
孙悟空戴的金箍圈
乌云仙（金须鳌） 混元锤
口首仙（青毛狮）成了文殊菩萨的坐骑。
灵牙仙（白象）成了普贤菩萨的坐骑。
金光仙（金毛□犼）成了观音菩萨的坐骑
龟灵圣母（母乌龟） 日月珠
金灵圣母 飞金剑 七香车
四象塔
龙虎如意
毗卢仙 毗卢佛
闪电神金光圣母
姜子牙 打神鞭 木鞭，长叁尺五寸六分，有二十六节，每一节有四道符印，共八十四道符印，打八部正神，此鞭只打的神，打不得仙，打不得人。 柏鉴清福正神 四不象
戊己杏黄旗 有万朵金莲现出 龙须虎（虾精） 飞石走沙
缚妖绳
申公豹 天珠 白额虎
闻太师（师从金灵圣母） 蛟龙金鞭 此鞭原是两条蛟龙，化成双鞭，按阴阳分二气。 黑麒麟
九龙山四圣 王 魔 开天珠 陛犴
九龙山四圣 杨 森 开天珠 狻猊
九龙山四圣 高友乾 混元宝珠 花斑豹
九龙山四圣 李兴霸 劈地珠 狰狞
魔家四将 魔礼青 青云剑 上有符印，中分四字，地、水、火、风，这风乃黑风，风内万千戈矛，若乃逢着此风，四肢成为齑粉。若论火，空中金蛇搅绞，遍地一块黑烟，烟掩人目；烈烧人，并无遮挡。
白玉金刚镯
魔家四将 魔礼红 混元珍珠伞 伞皆明珠穿成，有祖母绿，祖母碧，夜明珠，辟尘珠，辟火珠，辟水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠。还有珍珠穿成“装载乾坤”四字，这把伞不敢撑，撑开时天昏地暗，日月无光，转一转乾坤晃动，可收万物。
魔家四将 魔礼海 地水火风琵琶 上有四条弦，也按地、水、火、风，拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。
魔家四将 魔礼寿 花狐貂 形如白鼠，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。
东岳 武成王 黄飞虎 打将鞭、提芦枪 五色神牛
南岳 崇黑虎 湛金斧、红葫芦 铁嘴神鹰 火眼金睛兽
飞凤山 西岳 闻 聘 五股托天叉 青骢马
中岳 崔 英 八楞熟铜锤 黄彪马
北岳 蒋 雄 五瓜烂银抓金纽索 乌骓马
临潼关总兵 张 凤 百炼
潼 关守将 陈 桐 火龙镖 异人传授，出手生烟，百发百中。
汜水关七首将军 余化---师从蓬莱岛一气余元 戮魂 蓬莱岛一气仙人传授，困人。 火眼金睛兽
化血神刀 祭起如一道电光，中了刀痕，顷刻即死
青龙关总兵 张桂芳 落马（法术） 叫一声，魂魄不居一体，散在各方，自然翻马。
张桂芳先行官 风 林 红珠 口吐黑烟，化一网边，现一粒红珠，碗口大小。
三山关 邓婵玉 五光石
三山关总兵 洪 锦 奇门遁（旗门遁） 皂旗为内旗门，白旗为外旗门。 鲸龙
金鸡岭总兵 孔宣（孔雀） 五色神光 五行遁术、收万物。
五军救应使 高继能 蜈蜂袋
青龙关总兵 邱引（曲鳝）
青龙关督粮官 陈 奇（哼哈二将之哈将） 荡魔杵 火眼金睛兽
红珠 使人迷昏。
腹内一道黄气 凡是精血成胎的，三魂七魄，见此黄气，则魂魄自散。
汜水关 韩 升 万刃军（篷莱岛炼气士法戒传授） 纸做的风车，转盘上有符有印，又有地、水、火、风，四字，有百万刀，三千万刃车，风火齐至。
界牌关先行官 彭 遵师从篷莱岛炼气士法戒 菡萏阵 按三才八卦方位成一阵，黑烟迸出，一声响，将人马震为齑粉。
穿云关先行官 龙安吉 四肢酥 此圈两个，左右翻覆如太极一般，扣就阴阳连环双锁有叮当之声，耳听眼见，浑身四肢骨懈筋酥，手足齐软。
临潼关 卞 吉 幽魂白骨幡
渑池守将 张 奎 地行之术 张奎地行术，一日可行一千五百里，土行孙止得一千里 独角乌烟兽
渑池守将 高兰英 红葫芦 可祭出四十九根太阳神针，射人眼目 桃花马
梅 山 七 圣 袁洪（白猿） 七十二变 吴龙（蜈蚣）
金大升（水牛） 三尖刀 腹内炼成一块牛黄。有碗口大小，喷出来如火雷一般 独角兽
棋盘山桃精柳鬼 高明 千里眼
高觉 顺风耳
这个世界上，真的有修真者吗？
性命双修的功夫，是千峰老人继承丘祖师传下龙门派代代相传的养生功法。在谈性命如何双修之前，应首先弄清什么是性命。用现代的话来说，性命即是生命，人有之则生，无之则死。若用道家写在丹经道书上的传统说法，其名目繁多，如乾坤、坎离、铅汞、龙虎、刀圭、心肾、阴阳、金乌玉兔、婴儿姹女等等。不过千名万喻，无非是神炁、阴阳而已。故吕祖师云：玄篇种种说阴阳，二字名为万法王；一粒粟中藏世界，半边锅里煮山江；青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房；此个功夫真是巧，得来平步上天堂。若将性命分而言之，性有性根，命有命蒂。性在天边，命在海底。性者心也，发于二目。命者肾也，发于*根。性为心，心为离，离为火，故离中之炁为火龙，其性宜飞。道家称离中之炁发为龙，从火里出。命为肾，肾为坎，坎为水，故坎中之炁为水虎，其性宜坠。道家称坎中之精动为虎，自水中生。这里所说的性为心的心，不是指心脏，而是灵心，又叫元神、灵魂、活动着的思想，是锁不住的心猿，只有把心猿锁定，整个乾坤才能安定下来。这个灵猿即性命双修的真性。儒家称之为“天命之为性”、“穷理尽性”之性。释家称之为“见性成佛”之性，“明心见性”之性。家则称之为父母未生之前的先天之性，修身养性之性。虽然名目不同，但都是指的这一个性。性神居于大脑，是人身上最高统帅。静养功的收心求静，最主要修的就是这个性。只有将这个性修得圆陀陀、光灼灼，明如秋月，才算炼性性圆，完成性命双修的一半功夫。这就是道家龙门派先从修性入手的渐法。修性又谓炼己。
命者，肾也，发于*根。命即是精，在这里指的是元精。柳华阳祖师说过：“人有精则生，无精则死，此自然之理也。”人身有精才能生炁，有炁才能养神，精旺炁足则神活，可以应万事。精竭炁枯则神灭，万事皆空。性无命不存，命无性不立，两者相互依存，是统一体的两个方面。故古人称“精炁神”为人之三宝，是人须臾不可离的东西。以前这些养生保命须臾不可离的东西，不但没有被人们珍惜与重视，反而随便被人们抛弃。所以说，心动神驰性宜于飞，情动炁发精随之泄，命宜于坠。若再恣情纵欲，不知所养，上耗其性，下耗其命，以有限的精力收入去对付无限的消耗支出，焉能不未老先衰呢？《黄帝内经·上古天真论》中有这样一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，以终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房；以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心；逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”以上这段话，时至今日依然是我们养生的座右铭。从古至今，凡是善养生者，无不以留阳锁命、固精养炁为基础。
何为性命双修呢？古人云：“只修性，不修命，此是修行第一病。张三丰祖师参禅歌曰：“初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。性要悟，命要传，休将火候当等闲……”歌中也强调性要自悟，命要师传。那么到底性命怎样双修呢？我的回答是：初步打坐，含目光眼不外视，凝耳韵耳不外听，调鼻息息息归根，回光返照，心不外驰，神不离舍，至虚极，守静笃，这即是修性。当静极而动，一阳来复，也就是在没有丝毫杂念的情况下，外阳勃然兴起。这是静养功得来的可喜成果。如果不用法收回，任其自生自灭，将静功得来的养生至宝付之东流，这就是只知修性不知修命。其结果是真性成为无源之水、无本之木。性命双修是先从修性人手，当静极而动一阳炁发时即用收炁法收之。倘龙从火里出，即用降龙法降之。待二候到来，虎自水中生，就要用下手炼精化炁伏虎法，将欲夺关而出的有形之精化成无形的元炁。神动则用收神法收之。将这沿着自然规律而欲去的精炁神三宝用强制的有为法，统统收回，合三为一，使精炁神三宝三家相见，性命合二为一，这就是道家龙门派性命双修的筑基炼己。百尺竿头再进一步，在完成筑基炼己的基础上，继续前进，待阳光三现，用六根震动，五龙捧圣，采大药过大关，大周天炼炁化神，养道胎出阳神以至道成，如此才算完成性命双修的全功。以上所说是我对性命双修的一点浅薄的概论，其具体用法可参看后边的各步功法。
性无命不存，命无性不立。阴阳不调和，万物不生育。
水无源则竭，鱼无水自毙。性命必双修，单一空劳力。
性靠自己悟，命要师传递。会得坎离配，再求神交炁。
性命归一体，得一万事毕。 龙门派丹功，钟吕亲传，长春祖述，是道教命功修习的根本途径。这一功法，业已被现代气功界所普遍接受，因不多采用意念，故不存在出偏问题，其入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法，习称“道家功”。在国外，如日本、南洋等地，尤为提倡。龙门丹功源于古昔，原先只在道门中传授，到了宋代，因吕祖倡“教外别传”之旨，开始对知识界、文化界传授，因为知识分子善于写书，能将功理功法要领记录在文本上，使之不致湮失，因此就留下一种不成文的习惯法，凡成道者，均须留下一些著述，其做法往往是用诗词来表达功要领，采用一些隐语、譬喻，让人似懂非懂。这样，既不完全泄露天机，又能提供内行炼功时参照，一举两得。现存明清时代刻印的大量丹书，很多都是在这种背景下形成的，成为一笔丰厚的道家文化遗产。当然，真正习练起来，还靠师传面授，看书自学难以入门。
在道法昌隆的条件下，上一世纪龙门丹功在民间流传颇广，因炼功时以坐式为主，时称“坐功”、“打坐”。练习者为了强身健体，多兼习拳术，故又称静坐为“内功”，以便与打拳的“外功”相区别。由于现存丹书很少直截了当讲授丹功做法，功理部分又常常故弄玄虚，尤其是具体入手步骤一段，基本上少有谈论，故本文拟就个人所知，略加浅述，重在实用，对功理不再涉及。
尽管丹功号称“坐功”，其实练功时坐的姿势，并没有什么特殊讲究，虽然需要盘膝而坐，但又盘、单盘、散盘皆可，秉“道法自然”之旨，即使随便端坐在椅上（必须不倚不靠），也未尝不可。
这一功法虽属命功范围，实际上也兼有性功的要求。因为首先要培养习练者的定力。即入座之时，须有耐心、耐力，至少要心平气和地坐上一刻钟到一小时，一动也不动。盘脚而坐时，无论腿脚酸麻到什么程度，也要坚持下去。所以心浮气躁、静不下来的人，最好先从外功练拳着手，预先把定力培养起来，而不必先习静坐。
练功环境应该是比较安静的地方，四周需保持清洁，故以室内为佳。练功时刻，除饭后半小时以内不宜习练以外，任何时候都可以，所谓“一日中，十二时，意所到，皆可为。”
最重要的是练功时的心态，一定要保持高度平静，不能因喜怒哀乐而激动，也不宜抱一时的浓厚兴趣来练功。如不想静坐时，决不要勉强自己。既然入座，就该抛开外界一切杂务干扰，放下心中一切思想包袱。这时的思想意识，应该只有一个目标，就是希求明心见性，其他一切，什么也不追求。
入座中最关紧要的事，在于努力排除杂念，什么东西也不要去想，因此头一关便是这“止念”功夫。这一条说起来简单，做起来却十分艰难，要作到心如止水，达到丹功所需的基本定力，要下很大功夫才行，而且不能着急。
丹书中介绍过几种入手方法，既能有效止念，又可增长功力：
回光守窍
静坐中眼皮下垂，仅开一线之光，隐约能看到自己的鼻尖。既不开眼，也不合眼。内心则注意着两眉中间稍稍进入脑内的一个部位。这个部位并不确定，因此不必认真去想，只是模模糊糊知道有这么一处地方。这一做法称为“回光”。静定下来以后，可以将意识渐渐由脑部转入丹田（胸腹之交）、下丹田（脐区），如果那里的某一处稍稍有一点感觉，即可将意念固定在那个部位，谓之“守窍”。这里所说的窍，位置都比较模糊，也不必认真去确定，大概在此即可。等到功夫深了一层之后，自然而然就会感觉到那窍的准确位置，开始时决不要十分着意追求。用回光守窍这个办法，让心思放在练习守窍一事上，基本上可以避免杂念干扰。
调息咽津
静坐中闭口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸空气。这时要用耳朵细听自己呼吸的声音，要耐心地使呼吸逐渐渐变得又轻又细，乃至听不到一点声音。到了这时，仍然要仔细的听下去，一心放在听息上面，便可排除一切杂念，所谓“心息相依”。呼吸的理想方式，是用“内呼吸”。亦即练习逆式（腹式）呼吸：吸气时小腹收缩，呼气时小腹松开。如想较快进入这一状态，有两种途径可走。一种是在吸气时，同时提缩肛门，则小腹自然就收缩；呼时一放松，小腹和肛门也就同时放松了。如此松提九次，呼吸便可调整成腹式呼吸状态，以后就不用再提肛了，所“一吸便提，气气归脐”。另一种办法是，当吸气的时候，设想脐眼也同时在向内吸气，于是小腹就自然收缩了。逆式呼吸练习到相当纯熟后，便可微微加进一种意念，即设想呼气的同时，外界元气随而充入小腹，注入下丹田，成为药苗。这样，吸气之时便会感觉到那股元气，向上微微升起。于是一呼一吸，几个内部的元气也在中下丹田之间一上一下，这就是内呼吸，所谓“真人潜深渊，游浮守规中”。当然，这种升降情况决不能故意设想，而是自然达到，也不是一天两就能出现，而要经过较长时间的习练。在调息过程中，口中唾液会逐渐增加，到一定程度时须轻轻咽下，但不可过快、过猛，所谓“一口分三咽，龙行虎自奔”。
全身放松
在刚刚入座时，先把身体任意摇动，使骨节松开，坐稳以后保持最姿态，固定下来，便将倒向放松。一般是先松开双肩，不再耸肩持力；然后再松腰背和颈部；于是其它部位，也随之放松而不着丝毫之力。静定下来之后，内脏也就自然放松了。这一放松了。这一放松过程，不必多用意念，与上述回光、调息配合进行。
按照前述方法，逐渐达到入静。在练功的全过程中，只有守窍一事，要时时管照，所谓“勿忘勿助”。既不彻底忘掉守窍，也并非念念不忘守窍，一心只放在丹田那里（在中、下两处，不须固定）。其他如放松、调息，当已经松开、已经调和之后，就不用再去管那些闲事。
意守丹田区域时，眼睛内视此区，耳朵内听此区，心思注意此区，其他什么地方也不去想。这种心态，在入座初期不难做到，心神也不难集中，可是时间一久，意守的念头会逐渐懈怠，杂念思絮也会渐渐在脑中盘旋，注意力就没有开始那么集中了。从这时起，思想上要保持一种警觉，所谓“只灭动心，不灭照心。”当思想一开小差，自己要马上察觉到，立即拉它回来，所谓“念起是病，不续是药。”这种过程不妨反复进行，都无所谓。当练习纯熟以后，杂念会逐渐减少，反复止念的次数也随之而少起来。如果实在心绪纷乱，可以采取反省的步骤，将眼、耳、鼻、舌、身依次巡查一道：
⒈ 眼睛内视丹田没有？如没有继续注视，赶快再视。
⒉ 耳朵在听呼吸声音没有？如没有继续听，赶快再听。
⒊ 鼻孔有气息感觉没有？如没有注意，就接着让气息再轻微一些、再静细一些。
⒋ 舌头顶住上腭没有？如没顶好，马上纠正。
⒌ 全身放松没有？如哪里有绷紧的地方，便立刻松开。
这样巡查一道之后，再接着止念、守窍，于是入静状态又继续保持下去。如此进行，杂念会日渐减少，入静状态也能逐渐持久，功力慢慢提高了。
说到这里，笔者要补充一个枝节问题。通过勤练得到的“功力”，是真实不虚的东西，得一分是一分，真正有袪病延年的实效。还有一样叫“功德”，平时多做与人为善之事（属于性功修习范围），这对功力的增长有奇妙的作用，在日常生活中应时时积累，不可偏废。再有一样叫“功能”，属于一种未知的能量类型，人人具有，不过多数人不能随时开发出来，隐藏难用；但有一部分人比较容易开发，稍回习练，就可显露，因而产生某些神奇的功效，比如透视人体，遥视远景，逆知未来等等。自觉有此功能的人，决不可沾沾自喜，认为功力已经达到了高深境界，实际上并非自己努力得来，也不能巩固，对袪病延年并无帮助，更谈不上什么明心见性。初习人士务须注意，不可刻意追求“功能”的增长，而要着力于“功力”的增加。
在入静过程中，又会有“昏沉”的毛病出现。心静下来以后，全身软绵绵，似乎要打瞌睡。出现这种情况，或者由于身体疲劳，或者由于思想疲劳，要从根本上解决。首先不能打盹，要把眼睛张开，休息一两分钟再继续坐；也可以起身活动一会，再继续入座。重要的是，一直要保持平静的心态。
照此练功多日，丹田部位会产生一股暖气，随呼气时的元气注入下丹田而境强，是为培育药苗，构成“还丹大药”的初基。如果在闭目坐中，忽有亮光出现，或为一片，或为一轮，出现的部位，往往是在眼前、面前，谓之“玄关出露”，表明功夫已经达到一定程度，进一步闯关通督，便有了条件。出现这些现象，一般是在练功一百天左右，故称“百日筑基”。但这一过程各人并不一致，有人可能不到一百天，有人可能超过一百天，甚至长达一年半载，总之不能去刻意追求，也不能过分兴奋。欲速则不达，一着急，反而坏了大事。因为丹功的全过程，始终本着“道法自然”的原则，这一点十分重要。
应该注意的是，男性在练功期中，会有阴茎自发勃起的现象，道家称为“活子时”，或称“产药”。此时要防止精液泄漏，万一发生射精现象，谓之“倒鼎翻炉”，好比炉中练好的丹药倒掉一般，故须“防危虑险”，但也没有必要过分紧张。坐中应采取“吸抵撮闭”的方法：即鼻中吸气，闭目上视顶门，轻轻撮提肛门，适当闭息，以意念引导浊精经过会阴、尾椎，沿脊柱上升，而达到脑部，谓之“还精补脑”，或称“采小药”。这样，勃起现象自然消失，丹田会有活力感觉，身心舒畅。日久天长，就有热力在脐部盘旋，是为大药产生，应当继续习练，则这种热力会沿脊柱上升，冲破三关，通开督脉，那就是进一步功夫了。丹书中讲的“安神祖窍，蛰藏气穴，采药归炉”，就指这一过程。活子时的出现，常常是在午夜睡眼当中，这时应该穿衣起坐练功，不可大意。因为丹功修习日久，精自充盈，须防漏泄。有人为了防止午夜漏精，在夜半子时（12点到1点）主动起来打坐，谓之“守正子时”，如果成为习惯，又不影响正常睡眼，也不失为一种好办法。活子时是丹功修习中的常见情况，比较普遍，过去因涉及隐私，往往不去明说，丹书中也常用种种隐语，迂曲表达，所谓“说着丑，行着妙”，于是有人曲解为房中术。实际上龙门丹功一直提倡清修，很不赞成房中所谓“双修”，历代祖师均有明示。因一旦堕入色欲境中，心不能清，德不易积，即入静也不容易。“性命双修”，只能理解为性功修养和命功修习。
龙门派丹功入手大致如此，谨依师说，供同道参考。若有谬误，亟盼指正。（作者：理玄子作者单位：四川省水利厅）
现实生活中没有影视小说中那样的修真者，只有修道者，可追溯到最早的三皇五帝时期，所谓修真不过是按照一定的方法来培养自己的心性，锻炼自己的精神，提升自已的体质，以达到远超普通人类的境界和能力。主要是古法炼气、导引肢节、存思精思、内外丹道。中华从上古至今有无数道家修真门派，道教中包括正一派与全真派下分支门派，另外还有许多民间派别。
根据门派不同, 所持理法各不相同，每个人的情况有不同，功法亦千变万化，丹道门派大致以东派、西派、南派、北派、中派划分，丹道之前的古法称为古仙法。隐世门派多为民间法脉。
扩展资料
著名修真者小说
1、《天鹏纵横》讲述了天下千山万水，百壑千川，凡是有天有地的地方就有生灵。人物，走兽，飞禽，爬虫，游鱼，植潜，生命的形式千门万类，层层不穷。但凡生灵有能力超出生死轮回，脱出万丈红尘之外，就可被称为仙灵，又有走了相反的道路，可也能达到永生不死，并成为另一种生命形式的就叫做妖魔。
2、《星辰变》小说以一个庞大的修真世界为背景，讲述了主角秦羽不甘于没落、努力修炼跨越先天不足的劣势，一步步踏上强者之路，最终成为鸿蒙掌控者的故事。
百度百科——修真者
好了，今天关于“上古十大修真功法”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“上古十大修真功法”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
